章一

　　求知是人类的本。９８０ａ２２—９８０ａ２７

　　理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。—９８１ａ１３

　　技术优于经验，技术家知道事物之所以然。—９８１ｂ１３

　　学术之成长导向理论知识——智慧（哲学）。—９８２ａ３

　　章二

　　哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。９８ａ２４—９８２ａ４

　　智慧为纯知识，优于其它知识。—９８２ｂ７

　　知慧为明因达理之学，不切实用而却为高尚之学术。—９８３ａ２３

　　章三

　　宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。９８３ａ２４—９８３ｂ７

　　早期哲学家专研物因。９８３ｂ１９

　　泰勒斯主于“”为万物之因——其他诸家所主之物因。—９８４ａ１７

　　或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于“理”为动因。—９８４ａ２３

　　章四　诸先哲涉及动因者，希箫特、巴门尼德等主于“情爱”。９８４ｂ２３—９８４ｂ３１

　　恩培多克勒主“善恶”与“爱憎”——恩氏并重四元素。—９８５ｂ４

　　留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论［旁涉］。—９８５ｂ２３

　　章五　毕达哥拉斯学派主于“数”，以数为元素，制作万物——数为式因，亦为物因。９８５ｂ２４—９８６ａ２２

　　或以十类对成为万物原理（皆切近于物因）。—９８６ｂ８

　　埃利亚学派中，巴门尼德主于“元一”而承认感事物之“众多”。—９８７ａ２

　　综结第三、第四、第五章。—９８７ａ２８

　　章六柏拉图意式论之渊源：（甲）毕达哥拉斯之“数论”，（乙）赫拉克利特之“流逝”，（丙）苏格拉底之“定义”——柏拉图以“意式”凌越于感事物。９８７ａ２９—９８７ｂ１５

　　以数理对象置于意式与感事物之间，又以“大与小”为数之物因，“元一”为式因，又或以“善与恶”为式因与物因——意式论者总亦只举两因。—９８８ａ１８

　　章七　诸家立论均未能悉明四因。９８８ａ１８—９８８ｂ２２

　　章八　对诸先哲的批评：一元论者——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——毕达哥拉斯学派。９８８ｂ２２—９９０ａ３３

　　章九（续章八）——柏位图学派意式论：

　　１．意式论倍增了事物的数目：９９０ａ３３—９９０ｂ８

　　２．意式或不足以说明事物，或超越了事物之真相；相关数与绝对数之或先或后，足证意式论常自相矛盾。—９９０ｂ２３

　　３．本之外各事物亦有意式，这不符常习：—９９１ａ８

　　４．意式无补于可感觉事物—９９１ｂ９

　　５．若以意式为数，引起若干疑难：—９９１ｂ２６

　　６．依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；—９９１ｂ３２

　　７：意式数中诸单位亦引起若干疑难；—９９２ａ１０

　　８．线、面、亦然——点的质亦未明。—９９２ａ２５

　　９．意式论未及动因与极因；—９９２ｂ１

　　１０．“大与小”作为物因，不能解释动变；—９９２ｂ９

　　１１．意式论主有元一而并未证明事物何以成一。—９９２ｂ１８

　　１２．假设一切现存事物均具相同要素是荒谬的。９９３ａ１０

　　章十　各家所论万物原理莫出四因之外，哲学就旨有研究四因。９９３ａ１１—９９３ａ２８

　　章一　学术研究——人智薄弱而真理不易识，然知识之积以渐，虽常人亦各有所贡献。９９３ａ２９—９９３ｂ３３

　　章二　四因均不能作无尽系列，种类也不能为数无尽。９９４ａ１—９９４ｂ３２

　　章三　各种研究与教授须有各别的方法。９９４ｂ３３—９９５ａ２１

　　章一　怀疑而后能学问，审辩而后能解惑——列举哲学研究十三类主题。—９９５ａ２２—９９６ａ１８

　　章二　１．事物或全备四因或不全备，是否由一门学术统研四因？—９９６ａ１８—９９６ｂ２５

　　２．研究本的学术是否亦研究各门学术之通则？—９９７ａ１４

　　３．哲学是否统研一切本？——是否另有研究事物属之学术？—９９７ａ２５

　　５．哲学若不只研究本，应否并涉事物之主要属？—９９７ａ３４

　　４．有无不可感觉本（如通式或间）？间何在？有无间之学？—９９８ａ１９

　　章三　６．事物之第一原理为科属抑为品种？倘从科属，则以最高科属为第一原理毋宁以最低品种为第一原理？９９８ａ２０—９９９ａ２３

　　章四　７．是否有离个而独立之抽象事物——

　　通式可否与物质分离？９９９ａ２４—９９９ｂ２４

　　８．第一原理于类为一，抑于数一？１０００ａ４

　　９．一切事物若基本原理相同，何以有可灭坏与不灭坏之别？—１００１ａ４

　　１０．实是与元一为本抑为属？两者若非本，一切普遍名词均非本。若为本，一切事物均将合一而成是。—１００１ｂ２６

　　章五１３．数理对象，如数与图形，是否本？早期思想家以实物为本；近代思想家以抽象为本。１００１ｂ２７—１００２ｂ１２

　　章六１４．应否假定通式之存在？１００２ｂ１２—１００３ａ１

　　１２．第一原理为潜在抑为实现？—１００３ａ６

　　１１．第一原理为普遍抑为特殊？如为普遍则非本，如为个别则不可得知。—１００３ａ１８

卷四哲学研究之范围：本与通则论矛盾律与排中律

　　章一　哲学的实务在研究“实是之所以为实是”。１００３ａ１９—１００３ａ３２

　　章二　研究实是即研究本之原理与原因——

　　哲学研究实是的一切品种。１００３ａ３３—１００３ｂ２３

　　“实是”与“元一”常相联而为事物之云谓。—１００４ａ３

　　哲学因本之类别而分支。—１００４ａ９

　　哲学研究“对反”如“元一与众多”之诸品种。—１００４ａ３２

　　哲学研究一切事物之本及其相应诸属——辩证家与诡辩派专攻属。—１００４ｂ２７

　　一切事物出于对成，对成可简化为“是与非”或“单与众”两类基本对成。—１００５ａ１８

　　章三　通则（公理）为各门学术所通用，哲学须研究通则。１００５ａ１９……

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